AFRICALEADNEWS – (Sénégal) Le point ultime du mois de ramadan constitue une fête formellement reconnue par la religion musulmane et qui plus est recommandée avec instance.
En Islam, le prophète Mohamed (PSL) ne fêtait de son vivant que deux jours dans toute l’année au vu et au su de tout le monde: Aïd-Al-Ada et Aïd-Al-Fitr.
La première est la Tabaski et la seconde, la Korité. Celle-ci, en traduction littérale, signifie « la fête de la rupture du jeûne ».
Le prophète interdisait de jeûner ces deux jours mentionnés dans le Coran. Selon l’Envoyé de Dieu, ces jours ne doivent être consacrés qu’à trois activités: manger, boire et rendre gloire à Dieu.
Parmi les recommandations formulées le jour de la Korité, le bain et le parfum en abondance sur soi qui inaugurent cette journée bénite. De même, le fait de prendre le petit-déjeûner à l’heure habituelle avant le ramadan y occupe une place de choix.
Aussi, se vêtir en retirant le meilleur de sa garde-robe (habits propres à défaut d’être neufs) est également l’une des exhortations pressantes du jour.
L’aspect festif doit être bien mis en exergue
S’acquitter du zakât du jeûne ou (mouroum-koor) avant la prière demeure une obligation pour tout musulman majeur et qui en est financièrement capable. Ce zakât pèse deux kg pour chaque tête musulmane à commencer par celle du donneur.
Se référant aux textes sacrés, ces kg doivent provenir de biens alimentaires régulièrement consommés par les concernés.
Il est tout de même toléré voire permis de s’en acquitter à l’aide d’espèces sonnantes et trébuchantes en prenant toujours pour référence le type de nourriture déjà spécifié. Sa sortie se fait avant la prière et cette précision est de taille.
D’après des propos attribués au prophète (PSL), la personne qui distribue son zakât après la prière a fait une aumône tout simplement et non un zakât du jeûne; lequel revêt bien entendu une plus grande importance du point de vue religieux.
S’agissant du zakât, le moment idéal en vue de le céder à ses ayant-droits se situe entre l’apparition de la lune actant la fin du mois d’abstinence et le premier pas posé en direction du lieu de la prière. Le zakât du jeûne communément appelé « mouroum-koor » est l’une des rares recommandations d’Allâh qui n’épargne personne au sein de la Ouma.
Homme, femme, malade, bébé, esclave en son temps sont tous logés à la même enseigne. Ici, l’appartenance à une des catégories citées ou non importe peu.
Aucune variation d’âge, de sexe ou autres n’est assez de taille au point d’affecter le nombre de kg requis par tête ou la manière de s’en acquitter.
Le chef de famille est naturellement chargé de veiller à l’exécution correcte du zakât. Cela veut dire que lui, son épouse et ses enfants restés mineurs se positionnent en première ligne.
Bref, toute personne dont la prise en charge alimentaire lui incombe dans le cadre de la charia se voit incluse.
Détail important: celui ou celle dont il ne reste aucun franc après avoir dégagé sa dépense pour la fête en est tout bonnement dispensé.
Pour le musulman moins loti que celui déjà disqualifié, la réponse va d’elle-même. Ce dernier est d’ailleurs éligible pour en recevoir.
Au chapitre des recommandations de la korité, il est de tradition prophétique d’emprunter deux voies différentes à l’aller comme au retour de la prière.
A l’époque, ce fut une stratégie de gonflement savamment mise en place par la nouvelle communauté encore numériquement minoritaire, donc fragile.
Elle était surtout destinée à dissuader les ennemis avec pour effet d’arriver à leur faire surseoir à toute idée d’entamer la moindre tentative belliqueuse envers elle.
Ce qui était monnaie courante à l’époque.
La prière marquant la fin du ramadan doit se tenir en plein air. Mais si jamais les conditions à trouver un endroit pareil peinent à se réunir, (inondation, manque d’espace etc), en ce moment seulement, la mosquée peut bel et bien l’abriter.
Djibril Diop
